Grundlagen
Einleitungen in Goethes Naturwissenschaftliche Schriften, 1884-1897
Grundlinien einer Erkenntnistheorie der Goetheschen Weltanschauung, mit besonderer Rücksicht auf Schiller, 1886
Wahrheit und Wissenschaft. Vorspiel einer Philosophie der Freiheit, 1892
Die Philosophie der Freiheit. Grundzüge einer modernen Weltanschauung, 1894
Friedrich Nietzsche - ein Kämpfer gegen seine Zeit, 1895
Goethes Weltanschauung, 1897
Die Mystik im Aufgang des neuzeitlichen Geisteslebens und ihr Verhältnis zur modernen Weltanschauung, 1901
Das Christentum als mystische Tatsache und die Mysterien des Altertums, 1902
Theosophie, 1904
Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten? 1904/06
Die Stufen der höheren Erkenntnis, 1905-1908
Die Geheimwissenschaft im Umriß, 1910
Die geistige Führung des Menschen und der Menschheit, 1911
Ein Weg zur Selbsterkenntnis des Menschen, 1912
Die Schwelle der geistigen Welt, 1913
Die Rätsel der Philosophie in ihrer Geschichte als Umriß dargestellt, 1914
Vom Menschenrätsel. Ausgesprochenes und Unausgesprochenes im Denken, Schauen, Sinnen einer Reihe deutscher und österreichischer Persönlichkeiten, 1918
Von Seelenrätseln, 1917
Goethes Geistesart in ihrer Offenbarung durch seinen »Faust« und durch das Märchen von der Schlange und der Lilie, 1918
Die Kernpunkte der sozialen Frage, 1919
Philosophie, Kosmologie und Religion, 1922
Anthroposophische Leitsätze, 1924/25
Grundlegendes zu einer Erweiterung der Heilkunst nach geisteswissenschaftlicher Erkenntnis, 1925
Mein Lebensgang, 1923-1925
Friedrich Nietzsche, ein Kämpfer gegen seine Zeit
Das Buch »Friedrich Nietzsche, ein Kämpfer gegen seine Zeit« wurde erstmals im Jahr 1895 veröffentlicht. Nach Steiners Tod wurde das Werk 1926 um 3 Aufsätze erweitert, die 1900 und 1901 erschienen sind. Das Werk ist eine großmütige Hochdeutung Nietzsches aus dem Geist der 1894 erschienenen »Philosophie der Freiheit«, die ihn zu einem stammelnden Propheten des ethischen Individualismus erklärt. Die ergänzenden Aufsätze beleuchten die pathologischen Seiten von Nietzsches Persönlichkeit. Sie enthalten Vorstudien zur Charakterisierung von Besessenheitsphänomenen, die Steiner später mit der Wirksamkeit des ahrimanischen Geistes in Verbindung brachte.